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  刘沅是新儒家由理学而心学而新心学不断转化时代,承前(宋明陆王)启后(晚清民国新儒家)构建蜀学新心学体系的通儒,是毕生从事中庸、中正、中和的“和合思想”为旨归的文化中国命运共同体研究的会通思想家,是传承孔子创中国私学文脉而开近代师儒新格局的教育家。他的《十三经恒解》是解析四书五经、会通儒释道的新心学会通创新的标志性文献。南师正是从这样的会通创新视角来评价刘沅,评价蜀学的。南师经常讲述:“儒佛道三家学术思想,二千余年间,迹虽相距,理常会通”的道理,其中就包含着历代蜀学会通思维的思想营养的贡献。  南师从人类文化学的高度,从多层面阐释了天地人我与宇宙和谐合一的“一元”观。他说:“人,充满了多欲与好奇的心理。欲之最大者,莫过于求得长生不死之果实。好奇之最甚者,莫过于探寻天地人我生命之根源,超越世间而掌握宇宙之功能。由此两种心理之总和,构成宗教学术思想之根本。西方的佛国、天堂,东方的世外桃源与大罗仙境之建立,就导致人类脱离现实物欲而促使精神之升华”,“力求超越物理世界之束缚,以达成外我的永恒存在,进而开启宇宙生命原始之奥秘”(南怀瑾:《楞严大义今释·叙言》)。我们知道,汤因比《历史研究》曾专门阐释人类好奇心是人类创造文化的内在动力。南师强调人类好奇心是探寻天地人我生命和宇宙的根源和奥秘,同汤因比的文化观是一致的。南师的学术思想是定位在对人类生命质量、人类文明“命运与共”“互学互鉴”“相交相融”的共同价值、人类与自然生命的一体化、人类文化心理对真善美的追求等方面的探索和研究上的。他的目的就是要用自己一生的学问来证明:“身为中国人,更不能不了解自己文化的真象”,“北有黄河,中有长江,南有珠江流域,综罗交织而灌溉滋茂了中国文化生命”(南怀瑾《禅宗与道家》)。因此,作为中国人要以“中国文化生命”为立身立德之本,要充分认识它是“国家之魂”,是对于人类社会面临危机和时代问题的挑战的回应。南师一生的学问就以这个中国人真善美之心为终结点和结穴处。改革开放以来,中国的发展就非常快速,成了继美国的第二经济大国,虽然没有超过美国这样的强国,但是在很多方面已经超过了美国,特别是中国的建设,更让许多外国人纷纷赞叹中国的基建水平。那么“国富才能民强”,可以说是中国的基础建设,让中国发展快速,人民走上了致富的道路,随着人们生活条件不断的改善,越来越多的人都会选择出去旅游,放松自己的心情。狐狸视频 狐狸视频下载安装

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