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摘要:“苏格拉底问题”是纠缠尼采一生的尖锐问题,在《悲剧的诞生》中心位置,尼采对苏格拉底展开了双重批判:苏格拉底作为“科学精神”和理性主义的化身,既谋杀了古希腊悲剧和艺术,又可能造成巨大的政治灾难。苏格拉底显然是造就西方“科学”与“民主”的精神鼻祖。但尼采展现的苏格拉底形象,并非柏拉图笔下转向政治哲学后成熟的苏格拉底。成熟的苏格拉底没有完全摒弃艺术,而是恰切融合了诗与哲学。其“知识”涉及灵魂秩序、德性的多与一、最佳政制等最重要的人类事务,并具有目的论色彩,有别于尼采眼中的“科学”或“知识”。尼采对苏格拉底进行脸谱化的政治攻击,是为反讽性地引起知识人警醒其时代的政治和精神困境。他将艺术置于真理之上,并提出“大政治”的构想,实则像苏格拉底那样,都是在为人类价值和存在重新立法。赵大鹏就是我的大舅,此刻,以这样一幅近乎徒劳的捕蛇场景来展开对他人生的追述,我感到困难重重。首先,他的形象已然变得模糊,相比身在城市的那段岁月,他的乡村生活更让人津津乐道,更值得浓墨书写。那个乡村如今当然也已不复存在,它消失于一场人为安排的集体拆迁,消失于推土机、挖掘机的铁臂和大型机械冒出的浓浓黑烟中。我至今记得它的轮廓线、它的天际线,那里不仅是赵大鹏生长的地方,也是我记忆深处无法回避的场所。要讲述赵大鹏的人生必须从我的记忆出发,我跨过漫长的时光轴重现村庄原始的面貌:它的土地、它的河流、它的屋宇以及笼罩在它上方的天空。天空是蓝色调的,云朵点缀在蓝调之间,不时变为各种物体的形状,晴朗的傍晚会出现火烧云,红色喧宾夺主,带着烧马棚的架势。我离开村庄后,再也没见过这样色彩的天空,城市的天空都是千篇一律的。我警告自己避免陷入鼓吹田园牧歌的矫情套路,城市自有它独到的好处,是乡村无法比拟的,但对我、对赵大鹏而言,我们的脚步印在乡村土壤上无法抹去,追忆无疑要从那里开始。门上都有对联

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